Buli, satu perkataan yang membawa luka yang mendalam kepada mangsa, namun sering dianggap sekadar mainan nakal oleh pelaku.

Di Malaysia, isu buli telah menjadi fenomena berulang, dari sekolah rendah hingga universiti, dari pusat tahfiz hingga akademi tentera. Ia tidak mengenal latar belakang keluarga, tidak mengira status ekonomi, dan tidak memilih mangsa berdasarkan pencapaian akademik.

Malah, ada mangsa yang merupakan pelajar cemerlang, pemimpin pelajar, atau insan berakhlak mulia, namun tetap menjadi sasaran kerana satu sahaja alasan iaitu pelaku ingin menunjukkan kuasa.

Dalam realiti semasa, isu buli sering terperangkap dalam empat dimensi yang mengaburkan penyelesaian: persepsi, spekulasi, kontroversi, dan polemik.

Persepsi masyarakat terhadap buli tidak seragam. Ada yang melihatnya sebagai latihan ketahanan diri atau ‘adat senior,’ seolah-olah ia satu tradisi yang mesti diteruskan.

Ada pula yang memandangnya sebagai jenayah yang harus dihukum setimpal. Perbezaan persepsi ini menyebabkan tindak balas terhadap kes buli sering tidak konsisten.

Lebih memburukkan keadaan, spekulasi cepat membanjiri ruang maya sebaik sahaja satu kes buli menjadi tular.

Sebelum siasatan rasmi dimuktamadkan, nama pelaku, wajah mangsa, malah maklumat peribadi keluarga mereka tersebar luas di media sosial.

Fitnah bercampur fakta, emosi mengatasi rasional, dan prinsip Islam dalam meneliti berita sering diabaikan.

Firman Allah dalam Surah al-Hujurat ayat 6 menjadi amaran keras: “Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa suatu berita, maka selidikilah kebenarannya, agar kamu tidak menimpakan sesuatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesali perbuatan kamu itu.”

Kontroversi pula muncul apabila kes buli melibatkan institusi berprestij atau anak kepada individu berpengaruh.

Masyarakat mula mempersoalkan integriti pihak berkuasa, adakah keadilan benar-benar ditegakkan atau sekadar retorik? Isu menjadi panas apabila ada pihak yang dilihat cuba melindungi pelaku dengan alasan ‘masa depan mereka masih panjang’ atau ‘tidak wajar memenjarakan anak muda kerana kesilapan kecil.’

Kata-kata ini bukan sahaja mengguris hati keluarga mangsa, malah memberi mesej bahawa pelaku boleh terlepas dari hukuman jika memiliki pengaruh?

Polemik pula menjadi pentas perdebatan tanpa kesudahan. Sebahagian mendesak hukuman keras demi memberi pengajaran, sementara yang lain menyeru pendekatan pemulihan dan kaunseling demi masa depan pelaku.

Perdebatan ini kadangkala menjadi medan politik, di mana pihak tertentu menggunakan kes buli untuk menyerang lawan, bukannya fokus pada mencari penyelesaian menyeluruh.

Akhirnya, isu buli terus berulang, mangsa bertambah, dan masyarakat kekal dalam kitaran retorik.

Kezaliman yang Perlu Dinokhtahkan

Hakikatnya, buli bukan isu kecil. Data Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) menunjukkan peningkatan kes buli setiap tahun, dengan bentuk-bentuk yang semakin kompleks.

Buli fizikal masih berlaku seperti ditampar, ditendang, dipukul dengan objek keras, tetapi kini diiringi buli verbal yang menghina rupa paras, latar belakang keluarga, atau pencapaian akademik.

Lebih membimbangkan, buli sosial dan cyberbullying menjadi trend berbahaya. Mangsa dimalukan di media sosial, diugut melalui mesej peribadi, dan difitnah di platform awam.

Kes tragis seperti kematian Zulfarhan Osman Zulkarnain pada 2017 menjadi titik hitam yang membuktikan buli mampu meragut nyawa.

Islam memandang buli sebagai satu bentuk kezaliman yang jelas diharamkan. Nabi Muhammad SAW bersabda dalam hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim:

“Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim yang lain; dia tidak menzaliminya dan tidak menyerahkannya (kepada musuh)”

Hadis ini menegaskan bahawa menzalimi orang lain, walau dengan kata-kata atau perbuatan, adalah perbuatan yang bertentangan dengan iman. Dalam hadis lain, baginda mengingatkan:

“Kezaliman itu adalah kegelapan pada hari kiamat.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Buli, dalam apa jua bentuk, adalah kezaliman yang bukan sahaja mencederakan tubuh, tetapi juga melukakan hati dan mematahkan semangat.

Dari perspektif Maqasid Syariah, buli merosakkan lima perkara asas yang wajib dipelihara. Ia mengancam agama (hifz al-din) kerana mangsa boleh hilang keyakinan untuk beribadah akibat tekanan mental.

Ia mengancam nyawa (hifz al-nafs) kerana dalam kes ekstrem, buli membawa kepada kematian. Ia mengganggu akal (hifz al-‘aql) kerana tekanan dan trauma boleh menjejaskan kewarasan.

Ia merosakkan maruah (hifz al-‘ird) kerana penghinaan yang diterima menjatuhkan harga diri. Dan ia menjejaskan harta (hifz al-mal) apabila buli melibatkan pemerasan atau kecurian.

Punca buli tidak datang dalam sekelip mata. Ada pelaku yang membesar dalam suasana keluarga yang keras, di mana kekerasan menjadi bahasa komunikasi.

Ada pula yang terpengaruh dengan budaya sekolah yang meraikan senior secara salah, menjadikan pelajar senior ‘kebal’ daripada hukuman. Pendedahan kepada media hiburan yang mempromosikan keganasan dan dominasi juga menyumbang kepada normalisasi buli.

Di samping itu, kelemahan penguatkuasaan di sekolah, kekurangan guru kaunseling, dan sikap masyarakat yang memandang remeh isu ini membentuk ekosistem yang subur untuk pembuli terus hidup.

Kesan buli amat besar. Kepada mangsa, ia meninggalkan trauma berpanjangan, kemurungan, hilang keyakinan diri, putus sekolah, bahkan mendorong kepada bunuh diri.

Kepada pelaku, budaya menindas yang tidak dibendung membentuk mereka menjadi individu yang cenderung kepada jenayah pada masa dewasa.

Kepada institusi, imej tercalar dan kepercayaan masyarakat merosot. Dan kepada negara, kita kehilangan modal insan yang berpotensi menyumbang kepada pembangunan bangsa.

Islam menawarkan jalan keluar yang jelas. Pendidikan adab dan akhlak mesti ditanam sejak awal, seiring firman Allah dalam Surah al-Ra’d ayat 29:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang baik.”

Ancaman Kepada Negara

Sekolah harus menjadi tapak subur bagi nilai hormat, rahmah, dan tolong-menolong. Modul pendidikan seperti Asas Islam Rahmah (AISAR) boleh diintegrasikan untuk menanamkan rasa kasih sayang, menghormati perbezaan, dan menolak kezaliman.

Pendekatan kaunseling dan pemulihan perlu diberi ruang, tetapi tanpa mengabaikan keperluan hukuman yang adil. Pelaku yang insaf mesti dibimbing, tetapi mereka yang enggan berubah perlu menerima tindakan tegas di bawah Akta Kanak-Kanak 2001 dan Kanun Keseksaan.

Ibu bapa pula harus proaktif, memantau tingkah laku anak dan membina komunikasi yang terbuka, sementara komuniti perlu menjadi mata dan telinga untuk mencegah buli sejak awal.

Menuju visi Baldatun Tayyibatun wa Rabbun Ghafur, isu buli perlu dilihat sebagai ancaman kepada kesejahteraan negara. Sebuah negara yang aman, makmur, dan diberkati Allah tidak akan membiarkan rakyatnya hidup dalam ketakutan akibat penindasan.

Untuk mencapainya, kita memerlukan undang-undang yang adil, budaya saling menghormati, sistem pendidikan berteraskan nilai, dan media yang bertanggungjawab dalam melaporkan berita tanpa menambah luka mangsa.

Isu buli di Malaysia akan berakhir hanya jika kita berani meninggalkan zon retorik dan memasuki wilayah tindakan. Kita tidak boleh lagi sekadar memandang dari jauh atau hanya marah di media sosial. Firman Allah dalam Surah al-Ma’idah ayat 2 mengingatkan:

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.”

Jika seluruh lapisan masyarakat dari keluarga, sekolah, institusi agama, pihak berkuasa, hingga media, berganding bahu menolak buli, maka kita bukan sahaja menyelamatkan generasi hari ini, tetapi juga sedang menanam benih untuk sebuah Malaysia yang benar-benar menjiwai makna Baldatun Tayyibatun wa Rabbun Ghafūr.

-- BERNAMA

Atriza Umar ialah Pegawai Kanan Jabatan Pendidikan Masyarakat (JPM) Pertubuhan IKRAM Malaysia